Hutba – 25. 12. 2025. godine
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
O vjernici, odazovite se Allahu i Poslaniku kad od vas zatraži da činite ono što će vam život osigurati; i neka znate da se Allah upliće između čovjeka i srca njegova, i da ćete se svi pred Njim sakupiti
 
Draga braćo,
Šta je ono što nas oživljava? Šta znači oživiti sebe? Oživiti sebe znači probuditi svijest o sebi, o Allahu dž.š., o svijetu oko sebe, jer ne možemo se zatvoriti u džamiji i smatrati da smo oživljeni, ne možemo bježati od svijeta u kojem živimo.
Jedna od glavnih misija islama sažeta je u ajetu: “O vjernici, odazovite se Allahu i Poslaniku kad od vas zatraži da činite ono što će vam život osigurati.”, floskula “ono što će vam život osigurati”, nije ništa drugo nego “oživjeti” - “O vjernici, odazovite se Allahu i Poslaniku kad od vas zatraži da činite ono što će vas oživjeti.” Kur’an nije tu samo da bi se čitao, samo da bi skupljali sevape, svaki harf 10 sevapa i slično, on je objavljen da uredi naše živote, da vrati nadu, želju i stremljenje ljudskom biću, da ga transformiše i učini najidealnijim stvorenjem.
Postavimo sebi jedno retrospekcijsko pitanje: Kakva je to ideja koja je slomila dva carstva za 30 godina, a njeni sljedbenici danas ne mogu ni sobom vladati. Šta je ta ideja sadržavala/naučavala da je uspjela napraviti historijski preokret? Prvo, moramo znati šta je to duh islama. Duh islama je kritičnost/kritičko propitivanje i sam Kur’an je kritički, jer Kur’an ne promoviše princip “vjerujem jer je apsurdno”, nego vjerujem jer je racionalno. Braćo zapamtite, ne može se na staroj slavi promijenit novo stanje. U istom kontekstu je i hadis: “Jak vjernik je bolji i draži Allahu od slabog vjernika, a u obojici je dobro.” Biti jak vjernik znači i voditi se kur’anskim duhom, vratiti se Kur’anu. Marokanski mislioc Abdurrahman Taha kaže: Ako je Kur’an knjiga za sva vremena, on mora govoriti o svim temama. Kur’an dakle mora govoriti i o temama: umjetne inteligencije (AI), genetičkog inžinjeringa, krize, migracija, nihilizma… jer je Kur’an objavljen u stvarnosti, u povijesti, u specifičnim okolnostima i kontekstima. Mi živimo od savremenosti, ali rijetko u njoj. Koristimo se svim dostignućima modernog svijeta, ali odbijamo njegovu ideju, bježimo iz njega, krijemo se, radimo ono što Kur’an od nas ne zahtjeva, naprotiv potiče nas da izlazimo u svijet, osvajamo stvarnost, oživljavamo sami sebe, zar svijet i sve što je na njemu nije ajet/znak Božije moći.
Alija Izetbegović u djelu “Islamska deklaracija” tvrdi: islam je jedina misao koja je mogla uzbuditi maštu muslimanskih naroda i ostvariti kod njih neophodnu mjeru discipline, inspiracije i energije. Glavni problem je definisanje i određivanje islama, da li je to islam Gazalija i Ibn Rušda ili tradicionalni islam?
Zašto veći broj muslimanskih intelektualaca i uleme rezolutno odbacuje mogućnost življenja islama u današnjem svjetovnome svijeto, kao da je takav svijet muslimanima apsolutno stran? Muslimanima je potreban upravo taj islam, islam današnjice, islam koji čovjeka ne protjeruje iz njegove stvarnosti, islam koji budi i potiče čovjekove najveće potencijale. Muslimanima danas treba duboko osoban i življen islam, koji će biti duševno, moralno i intelektualno zreliji i punoljetniji.
Neka nam riječi Uzvišenog: “O vjernici, odazovite se Allahu i Njegovom Poslaniku kada od vas zatraži ono što će vas oživjeti” budu uvijek vodilja u oživljavanju naših duhovnih, moralnih, a posebno intelektualnih sposobnosti.

 
O you who believe, respond to Allah and the Messenger when he calls you to that which gives you life.
To be truly alive means to awaken awareness of God, oneself, and the world. Islam does not call believers to escape reality, but to engage with it consciously. The Qur’an was revealed not only to be recited, but to guide life, restore hope, and transform the human being.
The strength of early Islam lay in its spirit of reason, responsibility, and critical reflection. The Qur’an calls to faith that is rational and lived, not blind imitation. As the Prophet ﷺ said, the strong believer is more beloved to Allah—strength that includes intellectual and moral vitality.
If the Qur’an is for all times, it must speak to every age and its challenges. Turning away from this living guidance leads to meaninglessness and self-made belief systems. What Muslims need today is an Islam that belongs to the present—one that revives the human spirit, intellect, and moral purpose.